显而易见，利金理局链在相声的百年演进中，广播、电视、网络已经不仅仅是传播方式，它们实实在在地参与了相声的制造与生产。

以不同方式传播的相声，融市融领明显具有不同的风格、不同的形态，培养了不同的受众，也造就着不同时代的生活方式、娱乐方式与审美实践。

国学大家钱穆曾指出，场管经过文字的记述加工，场管《诗经》中的“国风”已经不是纯粹意义用方言传诵的“民歌”，写下来的“国风”因为文字这一载体而具有了更广的传播范围、受众和普遍性，与“雅”“颂”并无本质差别。

以此观之，穆特亦如相声，穆特作为新的技术、载体，数字化不仅是当下非遗必然有的保存方式、传播手段，会助力非遗的保护、传播与传承，它同时还在生产着非遗，至少是使“实体”的非遗出现了“数字非遗”这种新形态。

它们有着各自的受众、技术金融价值流布的场域。

这些新形态，正成共同构成了今天非遗保护与传承的新样态。